性爱文化：现代性爱有四大功能
中国文化博大精深，尤其是性文化的变迁，更是值得当代人深思。那么“中国性文化，究竟是进步还是退步”,且听听专家的见解。
文明性文化应成主旋律
中国性学会理事长、亚洲大洋洲性学会顾问徐天民教授：
在中国整个文化史的长河中，性文化可谓贯穿始终。它是一个国家或民族在长期历史中形成的性观念、习俗、行为，以及有关性的知识、文艺、道德规范和诸般社会体制等。中国的性文化史基本呈马鞍型，简单地说，两汉隋唐是一个高峰，宋明则跌落谷底，如今是稳步上升。
江苏徐州市民肖延庆将20余年潜心收藏的千余件古代中外性藏品。
两汉隋唐：性文化登峰造极
若要给性文化分个类，大致可分成性观念、性文艺和房中术三类。在两汉隋唐，无论是哪一方面，都可谓“前无古人、后无来者”。
汉代著名科学家张衡以乐府形式写的《同声歌》，描写了新婚洞房中的欢乐。中国古代小说滥觞于六朝时期的神怪故事，成形于唐代传奇。唐人传奇大多涉及性爱，内容多是肯定婚姻自主，强调爱情专一，宣扬人性与享受性欢乐，其中以元稹的《莺莺传》最负盛名，元代时将之改编为杂剧《西厢记》，对后世文学影响深远。
中国古代将对性问题的探讨与实践总结，总称为房中术。作为中医学的一个分支，它包括了性观念、生殖器官的形态、性心理反应、性生理、性行为、性疾病治疗、孕育与优生、性禁忌等。这些为家庭性生活提供了指导，强调了两性间和谐等。与世界其他古文明中的性文化相比较，我国房中术在学术上最大的特点，就是将性生活与养生紧密结合起来，即在享受性快乐时，还能兼顾优生与健康、长寿。两汉隋唐时期是房中术最为活跃与发展的时期，出现了一批新的房中术著作，内容上也有一定的发展与丰富。最显著的特点，就是许多身为道家的名医，如葛洪、陶弘景和孙思邈等，都以性为题著书，对丰富房中术的内容起了很大作用。
宋明理学让房中术逐渐绝迹
宋代以后，理学兴起。封建礼教使房中术的发展受到扼制，旧的著作流传受阻，新的又难以出现，人们耻于正面谈论性行为，因为“辞太近亵”。朱熹对此做过很好的解释：“闺房之乐，本无邪淫;夫妻之欢，亦无妨碍，然而纵欲生患，乐极生悲。”也就是说，性交总会有乐，行;想主动去寻乐，不行。
这一时期，关于房中术的著作锐减，医家撰写的书籍虽不明确反对房中术，但羞于写出或探讨性行为，而且各类书籍都大力提倡节欲，认为夫妻若完成了传宗接代的任务，就不应该纵情于两性关系。“饿死事小，失节事大”这句话，也简明扼要地说出了社会对性关系的限制日趋严厉，包办婚姻、主张女性缠足以及提倡女性贞节等，这些都是对人性的压抑。
清代是最后一个封建王朝，朝气蓬勃的满人入主中原，却用更严厉的儒家思想来治理国家。在“严绝非圣之书”的禁令下，性学发展举步维艰。
现代性爱有四大功能
上世纪五十年代初，我国第一个婚姻法、计划生育政策的颁布，标志着我国性文化进入了一个新的发展阶段，稳步向上、尊重人的个性。现代性文化的主流是“尊重、平等、健康、科学、文明”。
拿性爱来说，它具有四大社会功能，一是获得感官享受，有愉悦、快乐之感，二是繁衍后代，三是表达爱情，四是保健养生。而现代性文化使这些功能发生了巨大改变，比如，各种避孕手段让人们摆脱生育之苦，而各种养生保健方式的丰富，也让人有了更大的自由去享受性。各种关于性的研究，也强调了性生活在保持健康体魄等方面所起的作用。
此外，过去房中术虽然“功能齐全”，可也有不少未经证实的观点。而现在的性文化是科学、客观、公正的，相关书籍、评论更注重指导人们正确认识性生活，了解生殖健康。
不是所有的文化都能称为“文明”，这一点体现在性文化上亦复如是。任何文化都能分成先进和落后两方面。但如今，有些人将性和爱隔离开，片面追求性快感、性愉悦，却忽略了性必须建立在爱的基础上，不妨碍他人、不违背社会道德伦理，才是健康、进步的。我认为，树立“文明性文化”的概念，应成为性文化的主旋律。
缺乏性教育也是退步
中国性学会顾问、兰州大学史成礼教授：
很多现代人回避性，错误地认为谈性是一种羞耻的行为，特别体现在对子女的性教育上，几乎是一片空白。这与古人相比，今人更显得封闭，这是性文化的倒退。
我曾考察、研究过很多文物，从中发现古代父母在女儿出嫁时都会为其准备“学习用具”，教她们一些基本的性爱常识和技巧，可见古人并不忌讳谈性。相反，如今很多年轻人直到结婚前夕，家长都从未和他们谈过性。
中国的性文化源远流长，这是全世界公认的。而现代人对性认识的偏差使我国性文化出现倒退现象，是很令人痛心的。这种偏差主要分为两种：一是缺乏了解性知识的正确途径从而导致性知识荒;另一种就是对性科学的误解，对性过于随意，造成性传播疾病发病率呈上升趋势，以及未婚先孕、青少年性行为等问题日益严重。
改善性文化不是一代人就能解决的问题，而是一个长期工程。首先，要提倡性是自由的，充分发挥其功能。其次，要开展终身性教育，儿童从小就应接受相关知识。
性文化一直是主流
中国人民大学性社会学研究所所长潘绥铭教授：
中国的性文化是朝着一个自然化的过程发展，慢慢恢复到它应有的重要位置，即它是文化中的主流，是人们生活不可分割的一部分。而且，现在不能简单地说当代性文化比过去进步还是退步了，因为当代文化已经加入了很多西方成分，无法单纯地进行纵向比较。
五四运动是中国性文化发展中的一个分割点。随着西方文化的全面进入，中国性文化也开始大量吸纳西方的成分，比如男女平等、一夫一妻制等。若将性文化看作是一棵苹果树上结的果实;在五四以前，我们可以拿两年的苹果进行比较，看哪一年的更甜;而五四运动就好像是给苹果树嫁接了梨，结出来的是苹果梨，果实不同了，味道自然也不一样。
目前，中国性文化确实还存在一个重要问题，就是有些人仍将性和爱分割开来，纯情爱压倒了性;认为爱是高尚的，而性是肮脏的;允许人们爱，但要求其抗拒性。如此一来，就完全否定了性在人们生活中的重要性。
性不仅仅能传宗接代，它还是维系夫妻感情的桥梁和纽带。而且，性欲就是人本身最基本的需求之一。《色。戒》能引起广泛讨论，频见于诸多媒体，这是过去不能想象的。这也体现了性文化作为一种主流文化，正被更多人认可和接受。如今确实有一些人过分夸大性，这和中国整体发展过快有关，但无需紧张。
现代性文化更“实用”
上海大学社会学、亚洲性学联会副主席刘达临教授：
一说到性文化，多数人脑海中第一个出现的可能就是房中术和性艺术品。
如今，各种有关性的文学作品层出不穷，电影电视对于性爱的描写尺度也越来越宽，但屋内摆设、绘画却大不如前。有人说，这是性文化的倒退。但我认为，这其实说明时代不一样了，人们对于性的需求和着重点也有明显不同。经历过很长一段时间对性的禁锢后，我们正在重新走向开放，虽然还没有完全摆脱对性的禁忌。
比如，2007年各种性文化展、性文化节在全国遍地开花，如西安、成都、长春、上海、广州，而参观人数节节上升，这就是进步，说明人们不再羞于谈性，甚至愿意从各种渠道，获取和性相关的知识。文化展上有很多古代的性艺术品以及现在的性保健工具。在大量古代性艺术品中，阳春白雪的少，如在敦煌石窟发现的唐代白居易的弟弟白行简所著《天地阴阳交欢大乐赋》，文词浮艳、淋漓尽致。下里巴人的多，因为这类艺术品的主要功能就是娱乐、消遣，供人在私密空间内玩耍，还兼有教育、辟邪、激发性欲等作用。
而现代的性保健工具，更全面地体现了“性文化”的含义，即满足夫妻“快乐”需求、维护生殖和身体健康，更好地发挥性生活的功能，以得到更多的快乐。虽然在艺术性上不如古代艺术品，但实用价值更高一些。它从另一个侧面反映出人们已经意识到性爱对生活的重要。
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