女伶，在我国传统戏曲特别是元杂剧的表演中占有重要的地位。但对于女伶的认识，大多数人都还是一片空白。女伶，在中国的封建社会中除了表演者之外大多还兼操妓业。所以说，女伶不仅是艺术表演者，更是中国情色文化不可或缺的组成部分。
最早意识到女伶对大众心理满足的是元初胡祗遹，他曾有如下描写：
百物之中，莫灵莫贵于人，然莫愁苦于人。鸡鸣而兴，夜分而寐，十二时中，纷纷扰扰。役筋骸，劳志虑，口体之外，仰事俯畜。吉凶庆吊乎乡党闾里，输税应役于官府边戍。十室而九不足，眉颦心竭，郁悒而不得舒;七情之发，不中节而乖戾者，又十常八九。得一二时安身于枕席，而梦寐惊惶，亦不稍安。朝夕昼夜，起居寐悟，一心百骸，常不得其和平。所以无疾而呻吟，未半百而衰。于斯时也，不有解尘网，消世虑，熙熙皞皞，畅然怡然，少导欢适者，一去其苦，则亦难乎其为人矣!此圣人所以作乐以宣其抑郁，乐工伶人之亦可爱也。
元杂剧的内容多情色，这无疑是女伶的表演多了另一层含义。像下面的选段“俏娘儿指定了杜康骂。你因何造下酒，醉倒我冤家。进门来一跤儿跌在奴怀下。那管人瞧见，幸遇我丈夫不在家。好色贪杯的冤家也，把性命儿当做耍。”“到三更，忽然间把枕儿揉碎。一从枕了你，只做得半月夫妻。莫非是做时节时辰不利。另拣个好日子，再做个利市的。若得这个人来也，先把瘦腰儿犒赏你”
女伶在台上是演员，在台下是妓女。她不仅满足着达官显贵的现实性欲，还担当着大众“意淫”的角色。所以，女伶的容貌极其重要，在大众的观看中“意淫”是主要目的，而不会计较表演的好坏。
女伶作为大众观众心理层面的“性替代品”是不争事实。她们满足了大众的宣泄和疏导，起到了调节大众心理的作用。
对女伶的“性替代品”我们不能简单地以“封建糟粕”和“敝陋”加以否定。因为作为情色文化的一部分，通过“宣”与“导”满足了大众的需求，使大众得到了放松。女伶作为大众的“性替代品”不仅贯穿了整个封建社会，甚至在今天依然在担当着她的角色。(文/冯续)
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