一、思考问题的普遍原则
万事万物都处于联系之中.一物之性质均且只在与他物关系之中体现出来.此乃天地之间的自然法则.
SM本质特征谓何?可谓众说纷纭.然根据自然法则,运用抽象逻辑思维(此能力唯男子有也),剥丝抽茧,便可水到渠成.
SM本质特征还是离不开关系,即主奴关系,其本质特征就是主奴双方的不平等关系.
SM本质乃高度抽象之概念.此概念可助我等高屋建瓴,把握SM精髓,分析思考具体问题时保证大方向正确.
然因事物在本质之上还具有多种属性,仅靠本质不能直接帮助我们分析众多具体问题,就如仅靠公理不能直接证明几何题目一样.我们还需要具体的公式定理.
探微SM中的问题,也是如此.
探微SM中的问题,我们还需要对SM关系的其他属性分析考察一番方能豁然开朗.
二、SM中男主女奴与女主男奴关系之辨析
SM中的主奴关系根据双方性别可划分为两种:异性SM关系和同性SM关系.男主女奴与女主男奴属于前者,男主男奴和女主女奴属于后者.
当然这些关系都具有SM的本质特征--主奴双方间的不平等.然而各个具体关系又有其各自特殊属性.
今天老土就跟大家谈谈男主女奴与女主男奴中的主奴关系.
之所以想谈这个问题,是因为看到听到很多主奴(此处主奴不包括收费的主奴,下同)之间的故事,唏嘘之余又觉得里面有共性,值得一谈.
无论男主还是男奴,找SM的另一半,都是quot;性"趣为上.
在他们看来,爱情是爱情,性是性,两者是可以分离的.
这种现象很好理解,因为男主也好,男奴也罢,,首先是男人,而上面的心理恰是男人普遍具有的心理.
无论女主还是女奴,找SM的另一半,都是quot;情"趣第一.
在她们看来,爱情和性是一致的,性由情发,情欲合一,方能消除性的原罪感,体验到性的快乐.
这种现象不难明白,因为女主也好,女奴也罢,首先是女人,上面的心理正是女人普遍具有的心理.
分析到这里,可能有脑袋聪明的男奴觉得发现了一个找到女主的诀窍:哪就是和女主人进行一场爱情大练兵,就顺理成章地达到了自己的目的--满足自己受虐欲.
Goodnews--你的智商确实很高.
Badnews---此结论不能达到你的目的:满足你的受虐欲.
Whynot?老土将在以后的呓语中告诉你,自己先思考一下那个推演环节除了毛病.
SM中的情与性---老土SM呓语之二
在SM的探微中,情与性是两大不灭的主题.对这两个问题,SM爱好者历来,仁者见仁,智者见智.
SM中有性吗?
只有quot;活塞式"性才是性吗?
SM中的性包括不包括quot;活塞式"性?
存在不存在没有quot;活塞式"性的,别具一格的"SM式"性?如果存在,具有什么特点?如果不存在,SM和一般人的性有什么区别?
SM中有quot;情"吗?
这种quot;情"是"爱情"吗?
SM中能否有quot;爱情"?
SM中的quot;情"有什么特点?
这些问题,是我们探微SM的不可避免的问题,是我们探微SM的出发点,也是终结点.
要想有效,严谨地探讨这些问题,我们就要对概念进行考察和界定,建立一个我们讨论问题的基础,避免讨论中概念不一致.
一般人的性是以quot;活塞式"性为标志,连接"前戏"和"后戏",其高潮也是在"活塞式"性中达到.
同性恋的性也是如此.
SM中的性哪?
SM研究前驱福柯(Fotcault)在SM研究中提出了一个观点---quot;性快感的非生殖器化",即SM使得性快感与生殖器官相脱离,表现为身体的性感机制的新格局,性敏感带的重新布局,打破了生殖器官对性快感的传统独裁(详细论述见李银河教授的<虐恋亚文化>p28-p29).
老土根据自己的体验,观察和思考,信同这个观点.
一个耳光,一鞭抽打,一个女王玉足的亲吻,能让奴隶感到SM中的受虐快感,这是性快感刺激从生殖器刺激到肉体其他部位刺激的非生殖器化.
一个轻蔑的眼神,一句羞辱的话语,一个羞辱的举止,能让奴隶感到SM中的受虐快感,这是性快感刺激从生殖器刺激到精神刺激的非生殖器化.
SM中的quot;情"哪?
人的情按对象不同,可分为quot;对人之情"和"对物之情".
人的情按程度不同,可分为quot;好感","喜欢"和"爱"
人的情按双方关系,可分为quot;朋友之情","同事之情","亲子之情"等等.
一般而言,夫妻之间的性有爱情,情侣之间的性有爱情,一夜情之间没有爱情.
那么,SM中到底有没有quot;情"?有的话,这种"情"是什么样的"情",这种情"有助于双方SM关系,还是有害于双方SM关系哪?
这些问题,老土在以后的呓语中再跟大家探讨.
SM中的情---老土SM呓语之三
SM中的情
SM关系,可以分为两大类--quot;游戏派"和"生活派".
SM中的情，对于“游戏派”来说，包括SM进程中之情和进程外之情，对于“生活派”来说，双方生活中的时时刻刻都处于SM进程中，就无所谓“戏内”“戏外”之分了。
从考察实然开始,分析得到应然.
所谓实然,就是现实中客观存在的,对SM有利或有害的.
所谓应然,就是SM中应该有的,对SM有利的.
一quot;游戏派"中的情
quot;游戏派"就是双方游戏内是不平等的主奴关系,游戏外是平等的关系。
（一）游戏内之情
“游戏内”双方之间的情是什么样的呢？
对于马奴，是主人对马之情和马对主人之情？
对于“狗奴”，是主人对狗之情和狗对主人之情？
对于“脚奴”，是主人对脚之情和脚对主人之情？
对于“厕奴”，是主人对厕所之情和厕所对主人之情？
。。。。。。
这样分析有些滑稽可笑，也不符合客观情况，肯定不行的。
老土觉得，“戏内”没有什么“情”，只有体现“不平等”关系的具体方式，如狗奴，通过狗和主人的这样的角色来体现不平等关系。
当然，你可以说此时双方的关系是主人和宠物的那种“情”，但是“厕奴”呢？“厕奴”是通过扮演主人得厕所体现不平等关系，此时你能说双方有“情”，是主人对厕所之情和厕所对主人之情吗？
如果非得在“戏内”找出“情”，老土觉得可以归结为worship之情，即崇拜之情。
这种“崇拜”之情是双方不平等关系建立的原因，双方不平等关系的具体表现方式中体现出此情。换句话说，就是双方不平等关系的具体表现方式是表层，表层后面是这种“崇拜”之情。
双方的不平等关系可以通过两个途径来实现。
一是奴隶将自己变成非人，如动物或家具，主人依然是人。
二是双方都是人，但扮演现实中具有不平等关系的角色，如学生和老师，囚犯和警⊙ㄩ察，病人和护士，罪犯和法官，婴儿和母亲等。
（二）游戏外之情
“游戏派”游戏外的平等的关系可以是夫妻关系，情侣关系，一夜情关系，朋友关系。
夫妻、情侣关系之间的“情”是爱情。这种关系是“游戏派”所向往的理想关系。平时是恩恩爱爱的夫妻、情侣，过性生活时是sm关系。除了性生活不同外，和一般的夫妻情侣并无不同。这是多么美满幸福的生活呀。
可是，现实果真能如此吗？非也。
从感情上说，人是有感情的，不是精确的没有感情的机器。这种戏内戏外的转换多了，难免不把戏外的感情带进戏内去或把戏内的感情带进戏外去，一来二去，双方弄得SM不象SM，夫妻情侣不象夫妻情侣，结局或着是放弃SM关系成为普通夫妻情侣那样，或着是放弃夫妻情侣关系，成为“生活派“，或着双方分手。
从心理上看，“距离”产生“崇拜”。“上帝”是虚拟的，不在我们身边，我们无法看到他，听到他，所以人们可以“崇拜”上帝。人无完人，熟悉了，了解了，就很难对一个人产生崇拜之情。有的同好就说过，SM感觉在稍微了解但不很了解时最好。
从现实来看，这种因了解而分手的例子很多。
一夜情关系的情应当是“好感”，后续发展或着到此为止，或着发展为朋友关系。
朋友关系之情是“友情”，程度应当是“喜欢“，后续发展要么是分手，要么是情侣夫妻，正如一般男女的关系发展一样。
综上所述，对于“游戏派”来说，SM中没有爱情的位置。双方要么分手，要么成为普通夫妻情侣，要么放弃爱情转化为“生活派”。
要想维持双方这种“游戏”关系，只能靠稍微了解但又不是很了解的感情，
这就是“游戏派”的应然之情。
可是，哪个女主愿意维持这种感情呢？凭什么和你维持这种关系呢？
结果只能是你不断追逐不同的女主，吃一些不同口味的“SM快餐“，这是个两难的问题。这种现象也是国内“游戏派”的现状。
这是SM的悲哀，还是人性的悲哀？
二“生活派”中的情
“生活派”国外叫lifestyle，也就是24/7式男奴，可以是现实中的家奴，夫妻情侣之奴，也可以是虚拟中的“精神控制”（国外叫mind-control）。
“生活派”中的情是什么情？
可以肯定的是，“爱情”被排斥在外。
不要跟我说，是因为你们之间的“爱情”才让它当你的家奴，是因为你们的“爱情”才让他当你们夫妻或情侣的奴隶。如果你非得说你们之间就是“爱情”，我只能说，你说的爱情和我们大家说的爱情不是一个概念。
不要跟我说，你是因为爱她，才做她的家奴，你是因为爱他，才做她老公或情夫的奴隶。你的爱情体现了爱情的本质--只有奉献，没有索取，甚至容忍她的老公或情夫。你这样说得好像你是“活雷锋”，不，简直就是比”雷锋“还”雷锋“，因为雷锋做不到你做的。
之所以有“生活派”主奴，是因为双方的“欲“，一方需要这种关系满足自己的“受虐欲”、“顺从欲”、“受苦欲”，一方需要这种关系满足自己的“施虐欲”、“统⊙ㄩ治欲”、“享受欲”，双方都从这种关系中体验到另类的“性快感”。
但并不是有了这种“欲”，双方就能建立主奴关系，双方还要能彼此接纳对方才行。这就有了“情”的位置。
首先是“好感“之情，没有“好感”怎能接纳呢？就是一个家具，一个物品，主人没有好感也不会买回家的吧？何况一个活生生的人呢？
接纳之后，主人对奴的情就类似主人对宠物或主人对家具物品那样的“对物之情”。
主人之所以接纳你为奴，就是因为你”有用“。你可以做家务，你可以做厕所，你可以做鞋刷，你可以做家具，你甚至要做“情侣作爱后的清洁纸”。
接纳之后，奴隶对主人的情就是一种彻底的“奉献之情”，类似宗⊙ㄩ教中的对“上帝”的感情。“你快乐所以我快乐”可以形象地描述这种感情。
这种“情”是“生活派”的应然之情。
说到这里，也就可以得到老土在第一次呓语中的问题的答案了。由于在SM中，无论是“游戏派：，还是”生活派“，都没有爱情的位置，所以靠和女主”爱情大练兵“并不能满足你的“受虐欲”。
虐恋的误读----老土sm呓语之四
----“虐恋”这个词英文为sadomasochism，有时又简写为SM，S-M，S/M或Samp;M,这一概念最早是由艾宾(RichardvonKrafft-Ebing,1840-1903)创造的,是他首次将施虐倾向(sadism)与受虐倾向(masochism)这两个概念引进学术界,使之成为被广泛接受和使用的概念。受虐倾向一词是他用奥地利作家马索克的名字演化而成的,但施虐倾向一词并不是由他首创，而是最早于1836年出现于法国的字典，到19世纪80年代才传播到德国的。我采用的“虐恋”这一译法是我国老一辈社会学家潘光旦先生提出的。这个译法令人击节赞赏，因为它不仅简洁，而且表达出一层特殊含义：这种倾向与人类的恋爱行为有关，而不仅仅是施虐和受虐活动。----
（《虐恋亚文化》p1）
----我对虐恋的定义是这样的：它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动。必须加以说明的是，所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦（如鞭打导致的痛感）；其二是精神的痛苦（如统⊙ㄩ治与服从关系的羞辱所导致的痛苦感觉）。如果对他人施加痛苦可以导致自身的性唤起，那就属于施虐倾向范畴；如果接受痛苦可以导致自身的性唤起，那就属于受虐倾向范畴。虐恋关系中最主要的内容是统⊙ㄩ治与屈从关系和导致心理与肉体痛苦的行为。----（《虐恋亚文化》p6）
李银河教授可以说是国内系统详细研究虐恋的前驱了。1998年她出版的《虐恋亚文化》一书，让社会知道了虐恋这种现象和人群的存在。当时《南方周末》曾组⊙ㄩ织各方专家专版研讨此书，形容为“惊世骇俗”之作。
但是，作为一个女性，她还是逃不脱女性心理和女性思维。
她的所谓“这种倾向与人类的恋爱行为有关，而不仅仅是施虐和受虐活动”就是对“虐恋”的误读。
是的，李银河教授误读了“虐恋”。
这种误读并不是她的学术素养不够，她后面的“虐恋”定义里并没有
”恋爱”的位置。
她的误读是出于女性的本能心理--粉饰。
女性总是爱美的。她们喜欢美丽的花儿，美丽的服饰，美丽的图片，美丽的风景。
对于性，她们总是不由自主地要为她蒙上美丽的面纱---“爱情”。
这是我们这个男权社会造成的恶果。我们的男权文化教育女性，性对于她们来说，是丑恶的，是动物的，是低下的。
但她们长大后又要有性的要求，怎么办？粉饰，用爱情来粉饰。
----第四章性的歧变与性爱的象征
第一节性的歧变第二节儿童时期的性歧变第三节溲溺恋与遗矢恋第四节物恋第五节兽毛皮革恋与动物恋第六节窃恋第七节
裸恋第八节虐恋（施虐恋与受虐恋）第九节性的衰老第十节社会对于性歧变的态度---（《性心理学》潘光旦译注目录p2）
----“虐恋”（algolagnia）是一个方便的名词，用以指另一类重要的性歧变或象征现象，就是，性兴奋和痛楚联系后所发生的种种表现，单说虐恋，是不分主动和被动的。---（《性心理学》潘光旦译注，p238）
----虐恋的行为，无论是施的还是受的，也无论是真实的、模拟的、象征的、以至于仅仅属于想象的，在发展成熟后，也可以成为满足性冲动的一种方法，而充其极，也可以不用性的交合，而获得解欲的效用。---（《性心理学》潘光旦译注，p238）
我们中国文字意味深长。
单看“虐恋”一词，既可以是“虐”+“恋”---有虐有恋（爱），又可以是“迷恋虐”---施虐或受虐。
那么到底是哪种含义呢？
首先，既然是翻译过来的，当然要看原词，可惜的是原词里没有“爱”的意思。
其次，如果望文生义，硬说“虐恋”指得是“有虐有恋（爱）”，
那么“窃恋”就是“有窃有爱”，这里的“恋爱”的对象是什么？“物恋”里“恋爱”的对象又是什么？“动物恋”里“恋爱”的对象又是什么？
无论是潘光旦书里的定义，还是误读“虐恋”的李银河书里的定义，虐恋都是一种“性活动”。这就说明虐恋仅仅是人类众多性活动方式中的一种，其内涵里没有“爱”的位置，其和“爱”是两个概念
既然是两个概念，反映的就是两个事物，那么他们当然可以在现实中结合起来。但是这种结合有两个结果：对虐恋有利和对虐恋有害。
老土前面的呓语中说过虐恋里没有“爱情”的位置，一是从虐恋的本来含义角度来说得，既虐恋和爱情本身是两个不同的概念，虐恋这个概念里不包含“爱情”成分。二是从应然角度来说得，既现实虐恋双方的爱情对其虐恋关系是有利还是有害。
SM的本质----老土SM呓语之五
----我对虐恋的定义是这样的：它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动。必须加以说明的是，所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦（如鞭打导致的痛感）；其二是精神的痛苦（如统⊙ㄩ治与服从关系的羞辱所导致的痛苦感觉）。如果对他人施加痛苦可以导致自身的性唤起，那就属于施虐倾向范畴；如果接受痛苦可以导致自身的性唤起，那就属于受虐倾向范畴。虐恋关系中最主要的内容是统⊙ㄩ治与屈从关系和导致心理与肉体痛苦的行为。----（《虐恋亚文化》p6）
本质是某物之所以为某物并与他物相区分的属性.本质是所有该物的共性,本质隐藏于表象之中,本质的发现需要高度的抽象思维能力.
SM的本质是什么?
SM的本质是主奴双方的不平等关系.
SM(广义)可以分为两大类:s/m(狭义)----肉体痛苦导致兴唤起,dom/sub----精神痛苦导致性唤起.
在s/m中,具体施虐方式五花八门,多种多样,如鞭打,踩踏.这些方式中的共性是什么呢?施虐者在上(不是物理位置,是关系中的位置),受虐者在下,即双方的不平等关系.
在dom/sub中,具体的统⊙ㄩ治/顺从方式五花八门,多重多样,如脚奴,狗奴,厕奴等.这些方式的共性是什么呢?统⊙ㄩ治者在上(不是物理位置,是关系中的位置),顺从者在下,即双方的不平等关系.
由此可见,在SM中,在SM的进程中,quot;主奴双方的不平等关系"是其共性,并因此与人的其他"性活动"方式相区别.
所以老土说,SM的本质是主奴双方的不平等关系.
当然,并不是每个人都有足够的抽象思维能力,能正确理解.
我们来看看一些对此的误读.
1.quot;不平等关系"多了,一楼和二楼还不平等呢,仅凭"不平等关系"能区分你说的是SM还是楼层呀?
任何命题都有论域.SM是一种性活动,quot;性活动"是其种概念.我们现在的论域是"性活动".
2.SM中的活动是双方平等协商的,因此双方是平等的.
此平等协商阶段是在SM进程前,此时S并不是S角色,M也不是M角色,也就是说此时你还不是她的奴,她也不是你的主.
3.SM中M可以有quot;安⊙ㄩ全词",因此双方是平等的.
每个人在社会中都有多种角色,每个角色都和他人存在不同关系.quot;安⊙ㄩ全词"叫停权力不是你的M角色的权力,而是你作为一个人的权力.
比如男演员A和女演员B是同事关系,在戏中演一对夫妻.戏外他们是同事关系,可以切磋如何演好这对夫妻,戏内是夫妻关系,只能按定好的剧本来演.当A忘词喊停时,是以演员身份而不是以丈夫身份.
由于多重身份,多种角色于一身,所以我们考察分析双方关系时,要牢记区分此时双方是什么身份,什么角色,要注意此关系和此角色相对应,不要把此关系和彼角色混同.只有这样,才能得出正确结论.
4.有的夫妻情侣之间关系也是不平等呢,他们也是SM喽?
首先,要看这种关系是不是他们的一种性活动方式.
如果不是,则不是我们的讨论论域.
如果是,再看他们是不是因为这种quot;不平等关系"获得性唤起.
如果不是,他们不是SM.
如果是,他们是SM.
SM拒绝爱情(互恋)---老土SM呓语之六
SM拒绝爱情和SM有没有爱情是不同的.前者是应然判断,说的是爱情是否促进双方的SM的关系,后者是实然判断,说的是SM双方能否产生爱情.
SM是人的一种性活动方式.正如quot;性"和"爱情"是两个不同的概念,"SM也是和"爱情"不同的两个概念.
人不但有quot;性"的满足需求,还有"爱情"的精神需求.人的性和爱情是可以融合在一起.
quot;正常人"的性和爱情可以相互促进.性可以加深双方的爱情,爱情可以使双方的性更加和谐,达到"灵"与"肉"的完美结合的境界.
quot;性变态"者呢?
quot;同性恋"除了性对象是同性外,其他和"正常人"的性没有什么区别,其"性"与"爱情"的结合和正常人没有什么不同之处.
quot;物恋"呢?你认为人和鞋子之间会有爱情吗?
quot;尸恋"呢?你认为人和尸体之间会有爱情吗?
quot;童恋"呢?你认为恋童者对儿童的感情是爱情吗?
quot;虐恋"呢?虐恋者的性活动天生具有排斥爱情的特质.
SM中的爱情分为两种情形:单恋和互恋.
单恋又分为M单恋S和S单恋M.
一、单恋
M单恋S,可以与SM共存.因为单恋,M可以单方面付出,贡献,并从这种付出贡献中体会到受虐的感觉,所以不会毁掉双方的SM关系.
当然,单方面付出贡献并不一定非得因为单恋,也可以仅仅因为M的quot;受虐性欲".
S单恋M,可以产生,但不能与SM共存,会毁掉双方的SM关系的.详细论述参见下面的互恋.
二、互恋
双方互恋,可以产生,但不能与SM共存,会毁掉双方的SM关系的.
1.quot;游戏派"来说
1)SM双方是人,不是机器,长期戏内戏外角色变换,很难拿捏把握.
2)双方的长久戏外的情人关系妻子关系朋友关系相处,会使得M的奴性减少,难以在戏内找到M的感觉.
3)因为爱情,会使得S难以在戏内找到S的感觉,难以下手虐待或者出口羞辱.
2.quot;生活派"来说
一开始,一个S可能会因为爱上M而同意和M建立7/24式主奴关系,这种关系中的M已经失去了其男人特质,完全是个奴隶了.一个女人对一个整天处于奴隶地位的失去男人特质的男人的爱情会长久吗?
对于M来说,需要的是一个时时刻刻高高在上的女王,一个对其视若无物,肆意虐待羞辱的女主人,而不是一个对其倍加关切,深深爱恋的情人,妻子.一个对他有爱情的女主人不会让他体验到这种感觉,而这种感觉正是他说追求渴望的.
双方SM关系毁掉的结局是：
1.双方放弃SM,成为quot;正常"的情人或夫妻.
2.双方劳燕双飞,分手,重新寻找SM的另一半.
上面的分析告诉我们,那种quot;性"和"爱情"的完美结合,那种"灵"与"肉"结合的美妙境界,在SM中是不存在的.
上面的分析还告诉我们,那些想从SM中寻找自己的爱情的SM者,注定会失望的.
结论:SM拒绝爱情(互恋).
男权社会中的SM与崇拜---老土SM呓语之七
生产力是人类社会发展的根本原因。
在原始社会，人从自然界获取生存的物质资料的能力很低，那时人的自身生产对于人类的生存便显得额外重要，母系社会的存在是顺理成章的事情。
随着人与自然界搏斗能力的提高，人的自身生产便退居二线，男权社会也就产生了。
男人的体力天生比女性强，在体力劳动方面有天生的优势，是体力劳动的主力军。
男人的抽象思维能力天生比女人强，此能力是科学技术的必备要求，所以男人是科学技术的主力军。科学技术是第一生产力，科学技术对人类社会的发展作用巨大。
男权社会下的两性性关系，可以形象地描述为“男人通过征服世界来征服女人，女人通过征服男人来征服世界”。
男权社会下，男人要有自己的事业，这样才能自我认同，才能获得社会的认同，才能有征服女人的资本，才能有资本保护女人，才能让女人崇拜。
男权社会下对女人的要求就是美丽善良。美丽是外在，指得言谈举止，举手投足，并不仅仅是容貌身材。善良是内在，是一种包容之心，是一种对任何生命的慈爱之心。女人的美丽能让男人失色，女人的善良能让男人动容。
男权社会下的两性性心理，可以形象地描述为“男人是山，高山令人仰视，叹为观止；女人是水，小溪潺潺，水滴石穿”。
男人的聪明豁达、理性正义、博学多才可以令女人心生崇拜之情。
女人的仪态万方、小鸟依人、善良仁慈可以让男人心生疼爱之心。
SM中也有崇拜。
SM中奴对主的情是“崇拜之情”，而不是什么所谓的“爱情”。
女奴对男主的“崇拜之情”符合男权社会下女人对男人的性心理，男主对女奴的“疼爱、呵护”之情，符合男权社会下男人对女人的性心理。
男主女奴关系可以说是男权社会下两性性关系向前迈了一步，是正向发展。
男奴对女主的“崇拜之情”不符合男权社会下男人对女人的性心理，女主对男奴的“疼爱、呵护”之情，不符合男权社会下女人对男人的性心理。
女主男奴关系可以说是男权社会下两性性关系的颠倒，是逆向转变。
这种不同使得男主女奴关系和女主男奴关系有着本质的不同。
男主女奴双方的关系是正向发展，双方SM进程外的关系和SM进程中的关系形式上没有什么不同，使得双方不会产生戏内戏外的巨大心理反差，容易达到戏内戏外都是戏，“灵与肉”的完美结合的美妙境界。
女主男奴双方的关系是逆向转变，双方SM进程外的关系和SM进程中的关系形式上完全不同，使得双方会产生戏内戏外的巨大心理反差，不容易达到戏内戏外都是戏，“灵与肉”的完美结合的美妙境界。
女主一方，戏外会回归女人本色，小鸟依人；男奴一方，戏外会回归男人本色，高山大海。除非双方是24/7关系，否则双方平时关系中男奴不会产生对女主的那种“崇拜之情”，因为是SM中的“受虐欲”这种特有的性欲才产生了男奴对女主的“崇拜之情”，这就使得双方SM关系中的“性”显现的淋漓尽致，
SM与法---老土SM呓语之八
人有处置自己身体和生命的权力吗？
举重以明轻”。如果人有处置自己生命的权力，当然也就有处置自己身体的权力。
一、哲学层面
英国哲学家洛克认为：人有决定其行动和处理其财产和人身的天然权利，毋须得到任何人许可或听命于任何人的意志。
英国另一位哲学家休谟的观点是，如果人类可以设法延长生命，那么人类也可以缩短生命。换言之，生与死都是人的权利。
个人自⊙ㄩ由包含在三个相互联系的命题中：第一，自⊙ㄩ由就是不受他人干涉；第二，限制自⊙ㄩ由是因为存在着与自⊙ㄩ由的价值等同或比自⊙ㄩ由的价值更高的价值；第三，必须保留最低限度的自⊙ㄩ由，即应该给个人保留一定的、绝对的、不受侵犯的自⊙ㄩ由领域，对自⊙ㄩ由的限制不能没有边界。
约翰·密尔在其不朽名着《论自⊙ㄩ由》一书中，是这样解释前两点的；任何人的行为，只有涉及他人的那部分才对社会负责；在仅仅涉及本人的那部分，对于他自己的身和心，个人乃是最高的主权者，他的独立性在权利上则是绝对的，”
由此可见，从哲学层面来看，人是有处置自己生命的自⊙ㄩ由，当然也有处置自己身体的权力。
但是SM并不是一个人就可以进行的，所以在SM中处分自己的身体和生命就涉及他人，也就有了对他人和社会的义务，反过来说，也就是社会取得了干涉的权力。要注意的是，有干涉的权力并不等于有干涉的必要。
这样我们就要进入法学层面来看一看。
二、法学层面
古希腊哲学家普罗泰戈拉说过：“人是万物的尺度”。人类社会有史以来的所有行动和思考，从最终意义上讲，也的确未能超出我们人类自身的立场和价值取向。
个人生命的存在与发展、人类种群的存在与繁衍是我们考虑一切问题的前提。
但是，我们要面临一个问题：人既然有生存的权利，为何就不能有死亡的权利呢？法律应不应该保护个人对其生命的自⊙ㄩ由选择？
1948年《世界人⊙ㄩ权宣言》第3条规定：“人人享有生命、自⊙ㄩ由和人身安⊙ㄩ全”，可见，人的生命只能由他自己来享有，庄严而神圣的生命权是任何一个人的最基本的人⊙ㄩ权。
（一）民法
法律学上的生命，并不是泛指一切生物的，而仅指自然人的生命。它是人体维持其生存的基本物质活动能力，是人的最高人格利益，具有至高无上的人格价值。
生命权是独立的人格权,它是自然人以其生命维持和安⊙ㄩ全利益为内容的人格权利。从其内容来看，生命权包括生命安⊙ㄩ全维护权、生命利益支配权和保护请求权。从其性质来看，生命权是指自然人支配自己生命，以防他人干涉的权利，是对世权，是支配权。
生命利益支配权不是绝对的权力，而是有限的权力，它只限定于有限的场合，权力主体可以支配自己的生命利益，作处放弃生命利益的决定。如赛车，拳击，漂流，登山等运动，
都是危险性极高的竞赛项目。自古以来，已有不计其数的运动员在这些运动项目中丧失生命。在参加这些竞赛项目前，运动员实际上已经把生命权和健康权交了出来，作出了因伤亡而不追究他人责任的承诺。
SM的基本特征就是双方自愿，没有损害第三人的利益，没有损害社会公共利益，所以法律没有干涉SM的必要。
SM是人的一种性取向，是人的一种性活动方式，是人的性权力，性权力是一种人格权，是受法律保护的权力。
（二）刑法
所谓无被害人犯罪，是指基于行为人的自愿和彼此双方同意进行的犯罪。也有人认为，无被害人犯罪是指在刑事案件中缺少被害人的犯罪，即无社会危害性的犯罪。根据我国刑法关于犯罪的规定，其就不能成为刑事案件。
注意，这里的“犯罪”概念是犯罪学意义上的上的，不是刑法学意义上的。犯罪学不仅仅局限于法律意义上的犯罪概念，其研究对象还包括社会中其他被作为否定评价的现象，诸如反社会行为、酗酒、滥用毒品
无被害人犯罪，从犯罪学的角度而言，认为无被害人犯罪乃指：因当事人相互间的合意，纵使是属于犯罪或偏差行为，当事人均不会对此等行为，向执法机关投诉。
若从刑法的观点而言，则认为无被害人犯罪，乃指犯罪行为不会造成法益侵害（包含个人、社会、国⊙ㄩ家法益）或法益危危险；换言之，乃指无明显法益保护的犯罪而言。
SM中的活动不是犯罪，理由如下：
1.我国刑法规定表明，犯罪的本质是一定的社会危害性，而社会危害性的内容是对法益的侵犯。社会危害性是主观恶性和客观危害的统一，犯罪不仅要有质的规定，也要有量的限制。SM不具备犯罪所要求的社会危害性，当事人没有主观恶性。
2.SM非犯罪化的前提和根本
1）对自己身体和生命的处分权是SM非犯罪化的前提。
这种权力的合理合法性见前述。
2）SM双方自愿是其非犯罪化的根本。
法律没有必要干涉SM中的身体和生命的伤害而侵犯其性权力。
同犯罪作斗争，实际上是同犯罪人的主观恶性作斗争。追究刑事责任的目的，在于改造犯罪人，改变犯罪人业已形成的主观恶性。因此，将一个没有犯罪主观恶性的人予以定罪量刑实际上是无的放矢
综上所述，SM中当事人有处分自己身体和生命的权力，因SM不是一个人的活动，涉及到他人，社会有干涉的权力，但没有干涉的必要。
结论：SM中的活动不应当算作违法，更不应当被认为是犯罪。
注：本文中的SM概念不包括有金钱交易的SM
SM的分类---老土SM呓语之九
SM是人类的一种性活动方式,但是SM内的具体行为方式又五花八门,老土参考了相关书籍和资料,对SM进行了分类.
BDSM(广义的SM)是一个缩写词,是SM活动中相关描述词汇的首字母的缩写词.
BDSM=Bondageamp;Discipline,Dominance&Submission,S&M,M&S
BDSM=束缚amp;惩罚,统⊙ㄩ治&服从,施虐&受虐,主人&奴隶
束缚(Bondage)
束缚就是捆绑/被捆绑.用铁链拴住,或着用皮带,绳索捆绑,或着用上衣等.实际中,一些人仅仅喜欢束缚,但很多人用来作为开启Damp;S的按钮,或与D&S,S&M共存.
统⊙ㄩ治和服从(Dominanceamp;Submission)
统⊙ㄩ治和服从是指权力的交换,信任,顺从,角色扮演,奴隶制度等等,是一个人屈服于另一个人的命令.象束缚那样,这种关系可以单独存在,但也可能与其他行为结合起来.束缚可以用来加强服从的感觉,疼痛(如sm)也可以强调服从者的位置或作为违反命令的惩罚.
Samp;M(狭义的)表示"sadism"(施虐)和"masochism"(受虐),但与精神病学领域中的意义不完全相同,合写为S&M能避免引起混淆.它涉及到强烈的感觉,与疼痛联系在一起,主要是肉体上的疼痛.通常它作为束缚或D&S的背景,或者与束缚,D&S并存.
Mamp;S表示"Master(Mistress)"(主人)和"slave"(奴隶),这种关系虽然少,也是BDSM中的一类.这种关系类似24/7式的D&S关系,但是也有一些不同.关于这类关系,将会在另一个系列"老土西域SM行"中予以描述.
一些人喜欢捆绑,鞭打或打屁股,或发号施令,另一些人喜欢被捆绑,被鞭打或打屁股,人们便使用了两个词描述这些不同的喜好:Top(在上者)和Bottom(在下者).
束缚中,在上者捆绑在下者.Samp;M中,在上者喜欢对在下者施加强烈的刺激(如疼痛或其他).D&S中,在上者命令或控制在下者.M&S中,主人是在上者,奴隶是在下者."双向者"则既可以作在上者,也可以作在下者.
需要强调的一点是,上述分类是通过对SM(广义地)中的行为进行归纳来分类的,描述的是SM的分类,而不是SMer的分类.每个SMer既可能单独喜好其中某一类,也可能交叉喜欢某几类,因人而异.
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