性商就其概念本身而言，可能是一个新事物，但就其所涵盖的内容，则已经早就存在于
有关性的各种文化、观念和认识中。性是人类的最原始的欲望和本能，它本身也是一种社会
文化现象，正像人们的饮食、饮水有许多规矩、礼仪和科学知识一样，性行为也同样有许多
社会规范、礼仪和科学知识，并且受到人们的道德观念的影响。所以，人类的性行为，在不
同的时代、不同的社会发展时期，受到不同的道德观念和制度、法律的制约。性文化的产生、
发展是一个历史的过程，并仍在发展之中。性商的提出和研究，决不能孤立地谈性，也不能
忽略它的历史性、现实性和前瞻性。
性商的历史性——古代性文化探秘
古人没有性商的完整的概念，但却在多个方面自发地对性商进行着探索和研究。如，当
被称为5000年第一展的中国古代性文化展，2003年1 月25日上午在海南省海口市最大的商城
明珠广场开展时。实物、资料和影像制品令所有到场的市民叹为观止……。
中国古代性文化是一个研究性商的宝库，有着辉煌灿烂的成就，也经历了一个起步很早、
发展曲折的过程，时至今日，古代性文化对今天的人们还有溺磐缀的影确。
（1 ）性商在中国古代文化中的表现
可以说，人类的历史有多长，性文化的历史就会有多长。中国有五千年的文明史，自然
不会缺乏对性的认识和研究。不管是在中国视性为洪水猛兽的时期，还是人们对性相对开放
的时期，人们的思想中绝对没有也不能忘记性，也不会停止对性的思考。只不过人们在以独
特的视角来看待性，并通过不同的方式采表达性。这一个完整的过程就是性商在中国古代文
化中的表现。
①性商在中国哲学中的表现。
儒教和道教自问世以来，一直都是中国的主要宗教和哲学传统。儒教主要影响公众的生
活方式，道教对人的私生活影响较大。公元7 世纪到10世纪，佛教由印度传人中国，并冲击
着儒教。但是，后来新儒教又扭转了局面，一直统治到新中国成立。
儒教和道教，两者既是宗教又是哲学系统。它们的创始人都未被神化，其哲学系统也未
演化成宗教的教义。然而，它们又都有忠实的信条和严格的戒律，形成了整套确保人生安乐
的独特生活方式。因而，性的问题也受到了应有的重视。
中国的宗教信仰起源于泛灵论，认为每种事物和现象都有一个主管神。人的行为是事物
间相互作用的反映，性交就好比是一种天地合一的现象：下雨时，风伴随着雨——天上的
“精液”与大地上的“雌”去相交融。
过去，自然主义的观点认为，世界是按照其自身规律和秩序永存的。这种观点把世界归
纳为循环性、兴衰性和极性3 种运动过程和产生各种自然现象的两种基本元素——阴与阳。
阴阳学说起源甚早，公元前3 世纪就奠定了完整的基础，创立了占星术、医学、艺术和管理
等内容。
阴象片雌性、黑暗、被动和吸附，它出现于河流之中，用6 道不连续的短线、红色、偶
数或虎等表示；阳象征雄性、光明、主动和渗透，它出现于山中，用连续直线、天蓝色、奇
数或龙等表示。阴与阳都始于太极，它们之间的变化是互补的，世界上所有过程都是它们相
互作用的表现。
阴阳互补这种二元论与西方和其他国家的二元论有着本质的区别。阴阳互相排斥（如灵
与肉）、互相对立（如善与恶），但又不互相矛盾，也不相互包含，它们是自然界动态变化
中两种大小相等的力。每当这两种力达到自己的极端时，它们就“物极必反”，转化为自己
的对极。
中国的传统文化认为，男人属于阳，女人属于阴，但各自又都包含一部分相反的内容。
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