每一个在文学史上出类拔萃的人，其作品都在一定程度上反映了一种深厚的文化内涵。不管什么时期什么题材的作品，只要深刻体会，这其中深藏的文化力量会将你拉到作家笔下的故事中，而你也因此感受到了为何这作家其作品会让人认为是又灵魂的。
在新一届诺贝尔文学奖中，作家莫言用自己独特的视角及深厚的张力将一部部作品展现于世，在他的作品中，一种生动的形象的性文化悄然而生。
歌颂“自由”、“叛逆”的性爱
我们翻阅莫言早期作品会由然得知，莫言在文章中描写的重点在于歌颂“自由”、“叛逆”的性爱，他希望笔下的性爱畅快不羁，不受任何人的管制。
在《红高粱家族》里余占鳌和奶奶在高粱地里欢爱的描写，以雄性的“脱裸的胸膛”、“强劲慓悍的血液在他黝黑的皮肤下”、“粗鲁地撕开我奶奶的胸衣”这些带有强烈男性荷尔蒙气味的语句为核心，强烈地突出了“两颗蔑视人间法规的不羁心灵”。
突出赞美了动物的野性魅力
不仅如此，子啊作家莫言后来的小说中，这种文化业一直在不断延续着。莫言对这种野性的原始魅力的赞美一直延续到了作品《生死疲劳》中。
在《生死疲劳》中，莫言非常大胆创新，以别出新意的手法贯穿了整个故事。他描写了转世之后各种动物的众多行为心理，进而突出了动物野性的原始驱力。故事中，地主西门闹转世后变成的驴，“一头纯粹的、纯洁的公驴，体形健美”，这些语句体现了那种最原始的、赤裸裸的欲望，公驴在母驴花花的身后“像山一样立起来，用两只前蹄抱住它的腰，然后，身体往前一耸，一阵巨大的欢喜奔涌而来”.
在莫言的笔下，性文化其实是明显而又有内涵的。他笔下的性充满了野性中的那种张力，这是一种纯真的不掺杂任何条条框框的性文化。
原始的野性代表了某种程度的“纯洁”，这种追求纯洁的笔者，其作品其实也是在批判现实社会中“性”的各种利益质变。莫言笔下野味十足的性文化，其意义深刻着实值得细细品味，也许这种性文化会有其一定的弊端，但是针对利益化的性爱，这种文化必然是我们最需要的一种“正能量”。(文/李耀)
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