“一休哥!”“哎——”;
“休息，休息一下”
这个来自东瀛的圆脑袋小和尚，清脆俏皮的童音，伴随着无数70后、80后成长。每逢遇到难题，一休就在头上画圈，叮的一声，计上心头，萌态可掬的智慧形象，征服万千中国观众的心。而历史上真实的一休形象，也许将颠覆更多人的想象。他言行放浪形骸，臧否口无遮拦，藐视权贵，亲近庶民，既是佛法精深的禅宗大师，也毫不避讳男欢女爱，写过直白得让人讶异的靡艳情诗?这位以“狂僧”之名位列日本三大奇僧的一休哥，走着一条不同寻常的修行之路。
流落民间的皇子
一休全名一休宗纯，一休是他的道号。一休出生前几十年中，日本正经历着南北朝分裂的阵痛。据《一休和尚年谱》，一休的亲生父亲正是后小松天皇，而母亲是南朝贵族家的后代。一说是藤原显纯的女儿藤原照子，另一说为日野中纳言的女儿伊予局。一休之母入宫侍奉后小松天皇十分周到，天皇原本对她也宠爱有加，这引起了一些人的嫉恨。于是宫中开始流言散布，说她“有南志”，日日袍袖里藏着小剑，图谋刺杀天皇。说得多了，以假乱真，天皇也疑窦暗生，最后一休母亲被逐出宫去。
她当时已有身孕，怀的正是一休，于1394年1月1日将其生于京都。一休出生时乳名千菊丸，虽贵为皇子，但母亲有感政治斗争的厉害，出于爱护忍痛送小一休出家。1399年，年仅五岁的一休被送到京都附近的安国寺，做了长老象外鉴公的侍童，重新取名为周建。
一休修行的成长之路
动画片里，一休的故事都发生在安国寺里。实际上一休在安国寺只待了两年，便离开了。他5岁到12岁的几年间，在一休弟子编纂的、可信度较高的《一休和尚年谱》上没有任何记载。但这恰是民间传说最为丰富的几年。一休以智慧闻名于世，毋庸置疑。不过动画片长达298集，每集一个故事独立成篇，其实里边大部分事情并未发生在一休身上。而是人们出于对他的喜爱，自发地将许多机智小故事附着其上。有人指出，有些故事实际上转借自中国的禅宗公案。不仅是一休，片中的主要人物，除新佑卫门和足利将军确有原型外，小叶子，桔梗店老板和弥生小姐等人都是虚构的。
动画片里，小一休时常对着用母亲衣物扎成的小人偶，无声诉说着内心绵绵不绝的思念，而一休母亲伊予局夫人，为了磨炼儿子心志、专心修行，而对一休刻意避而不见。真实的历史相差无几，一休出家后与母亲一别，长达十六年未再相见。
一休自小聪慧过人，十二岁时便前往壬生宝幢寺，与几百个成年和尚一起学习 《维摩经》，兼学诗法。在当时的日本，出家能受到最好的教育，一个有学问的和尚必得学习中国文化。一休是其中出类拔萃之人，他既写得一手好汉诗，大写意的泼墨书法也飘逸过人。他在十三岁时写出名噪一时的汉诗《长门春草》：“秋荒长信美人吟，径路无媒上苑阴。荣辱悲欢目前事，君恩浅处草方深。”诗中的“美人”就是代指自己的母亲，既为母亲命运的萧瑟叹惋，也伤怀咫尺天涯两人不得相见。
77岁与盲女的爱情
一休一生最富传奇色彩的事，大概要属他晚年与名叫森的盲女之间的爱情。在平日修行中，一休就不戒女色，公开声称自己“淫酒淫色亦淫诗”。他吃肉喝酒，出入风月场所，号“梦闺”便由此而来。据《年谱》中记载，一休四十三岁时，适逢开山国师百年大忌。寺僧聚在一起诵经，而一休带着一女子前往，夜宿庵房谈情调笑。在他看来，开山国师不会接受那群“邪恶败类”诵经，不如同女子谈情更合乎真性情。僧侣界一片大哗，纷纷指责他的放浪。一休反诘:“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也。”
已近77岁，一休一次偶然听过盲女森的歌艺表演后，被其深深打动。森也早就倾慕大师的风采，两人惺惺相惜，两情相悦。一休赞美四十岁的森为一代风流美人，并热情洋溢为她写下许多情诗，诸如：“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。”“美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟。”有的诗情色坦露，言语大胆到令人咋舌。当时的日本，禅僧和女人私通已是半公开的秘密，但他们表面上要维持道貌岸然。一休厌恶佛门腐化的虚伪丑态，宁愿纵情高歌情爱。一休晚年在酬恩庵修建墓塔，那里成为他和森的比翼冢。在生命的尽头，他许下相爱三生的心愿：“十年花下埋芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。”
一休曾有一句狂言：“佛界易入，魔界难入。”日本第一位诺贝尔文学奖获得者、作家川端康成就非常喜爱这句话。他珍藏有两幅一休的亲笔手迹，其中一幅便题着此句。他自己也常常挥笔题写。
在1968年诺贝尔领奖台上，川端康成发表了著名的获奖感言《我在美丽的日本》，向世界介绍日本文化之美。在台上，他几次提及一休：“一休既吃鱼又喝酒，还接近女色，超越了禅宗的清规戒律，把自己从禁锢中解放出来，以反抗当时宗教的束缚，立志要在那因战乱而崩溃了的世道人心中，恢复和确立人的本能和生命的本性？继‘入佛界易’之后又添上一句‘进魔界难’，这位属于禅宗的一休打动了我的心。没有‘魔界’，就没有‘佛界’。然而要进入‘魔界’就更加困难。意志薄弱的人是进不去的。”这大概是五百年后，一休之精神在日本文化中不绝的回响。