第159节

作者:陈士陈观水 | TXT小说下载 | 返回目录:159章/159章 | 上一节

日期：2012-08-0622:01:08
      
      　　经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三六六
      　　这里最显而易见的是，中国传统的大家庭的解体，今日恐怕已很难在我们脚下这片广袤的土地上再找到中国传统中的那种聚族而居，几代同堂的大家庭了，而曾经，那是中国家庭的主要形式。取大家庭而代之的是，一家三口，一对夫妻加上一个孩子的小家庭。大家庭到小家庭的变迁，显而易见的是从大到小的有形变化，不易察觉的是家庭主轴由纵向到横向的无形改变。
      　　在此，所谓家庭主“轴”的“轴”，指的其实是家庭成员之间的关系，比如父子、夫妻、兄妹，通常情况下，诸多家庭成员的纵向关系，也就是纵向轴中，包括父子、祖孙、叔侄等等，而诸多家庭成员的横向关系，也就是横向轴中，包括夫妻、兄弟、姐妹等等，而在一个家庭体系中总有一个轴是起决定性作用的，这个轴就是家庭的主轴。
      　　中国传统的大家庭的主轴是纵向的父子主轴，这是基于血缘，皈依传承的主轴，“不孝有三，无后为大”“多子多福”就是纵向父子主轴的表现，而今日的小家庭的主轴是横向的夫妻主轴，是非血缘的，也是不以传承为目标的，诸多不生养后代的丁克家庭的出现就是横向夫妻主轴的表现。
      　　一个家庭中，家庭主轴对家庭成员的行为模式的构建起着决定性的作用，而每个人通常又是根据自己在家庭中的行为模式，来塑造自己在社会中的行为模式的。家庭是社会的基本单位，一个社会中主要家庭形式的主轴支撑起的是这个社会的基本价值体系。比如中国传统社会的价值体系是基于纵向父子家庭主轴的，传统中国人往往会自觉不自觉地以父子关系来推拟其他社会关系，传统中国社会中“一日为师，终身为父”的师徒关系就是这方面的例子，中国传统认同的轮回转世，认可的循环史观，也是源于纵向父子家庭主轴的传承性特质，甚至中国传统家庭中横向的夫妻关系也受其影响，中国人相信爱有来生，有来生再做夫妻的说法，这种基于轮回转世来延续私密关系的想法，背后的支撑也是传统纵向父子家庭主轴。
      
      　　进而言之，对于自古以来农耕为本的中华民族而言，因为传统农业生产是需要依靠持久而稳定的小团体运作的，而这种小团体的最佳组织形式无疑就是以血缘为纽带的家庭，因此家庭长久以来就是中国整个社会的最基本生产单位，由此也成为了中国传统社会的经济、政治、文化的最基本单位。同时，按照“天人同构猜想”，中国人从来是将家庭生活中养成的思维方式与行为习惯推而广之到整个社会生活中的，中国传统社会里的各类团体组织的结构形态与关系模式自然也都是以传统家庭为模版的。比如中国传统上，为了保证家庭的和谐稳定，提倡“孝悌”，而“推孝化忠”“广悌成义”后，由“孝悌”化成的“忠义”，成为了中国传统社会和谐稳定的保障。在中华文明中，国就是家的放大，是谓之“国家”，因此“孝治天下”与“精忠报国”互为支撑，相辅相成。传统中国，家庭往往几乎就是每个人一切思想行为的起点与终点，家庭既是梦想的开端，亦是灵魂的归宿，传统中家庭如何影响着社会的方方面面呢？这些古老的传承又如何影响着今天的你我？您若是对此感兴趣，敬请关注下面开始的新一章，《经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起》第六章“家庭本位——梦开始的地方”。