第73节

作者:陈士陈观水 | TXT小说下载 | 返回目录:73章/159章 | 上一节 | 下一节

进而言之，指出父母的错误，帮助父母不犯错误，改正错误，才是真正对父母好，才是真正的大“孝”！《孝经》中明确提出“故当不义，则子不可不争于父。”并专门列了“诤谏章”，来专门说当父母有过失时，子女应当进谏。
      
      　　好了，说“孝”说到这里，想必许多网友渐渐已经感觉到了，中国传统中的“孝”并不像某些人想象的那么简单，其实有着极其丰富的内涵。
      　　下面我们就结合先前所说的种种，略微小结解说一番这极其丰富的内涵。
      　　日期：2011-12-12　21:49:25
      　　经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一二八
      　　读着“事父母能竭其力”，我们知道了做事做人都需要尽心，读着“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”，我们感受到了世事无奈，懂得了换位思考，体会体谅别人的感受，读着“游必有方”，我们懂得了牵挂，学到了担当，学到了周详计划与安排，从陪父母吃饭，以让父母“多吃”更健康中，我们明白了小事不小，知道了要关注小事，关心细节，从“夏侯惇拔矢啖睛”的故事里，我们晓得了爱护身体，珍惜生命，远离危险，从苦孩子“舜”的故事里，我们看到了人生黑暗的一面，但也因此学会了如何去面对不幸，学会了宽容，学会了灵活与变通，这都是人生的智慧。关于“孝”，我们说了很多，我们还会再说很多，但我们说不到的将更多，比如“二十四孝”共计二十四个故事，我们在此只能提一两个，比如《孝经》总计一十八章中的道理，我们在此只能说几句，这并不是因为我偷懒不去说，而是因为我说的再多，也终究只能说到中华传统“孝”文化中的沧海一粟。不知道大家是不是还记得，我们在前面曾经让大家扪心自问过一个问题：
      
      　　“到底什么是“孝”？
      　　相信许多人的答案是“孝”嘛，那就是对父母好呗。对，但不全对。不妨在此再追问一个问题，为什么要“孝”？”
      　　看过了前面我们关于“孝”的种种讲述，掩卷而思，想来许多网友已经想到了，中国传统中的“孝”其实不仅仅是对父母好，并不仅仅是为了父母，实际上，“孝”是中国传统文化中培养一个人立身处事的主要方式，是通过亲子互动来巧妙地实现一个人健康人格的全面发展。
      　　中国传统中将“孝”视为“天伦”之理，而按照“天人同构猜想”，“天伦”对应着“人伦”，“孝”是通过人的最基本的生物性本能塑造人的最基础的社会性本领。在本系列文章上一章“差序格局”中我们说过“原来我们都是太阳”，说过“太阳正因为照耀万物，才具有它的意义与价值，正如我们每个人的人生意义与价值需要体现在社会之中”，我们在上一章里说过了太阳的价值，现在本章里我们讲的是“太阳是怎样炼成的”！在这个越来越多人拒绝长大的年代，在这个越来越多人“成年”未“成人”的社会，我们真的需要细细参详“孝”，为了这个社会，更为了身在这个社会中的我们每一个人自己。
      
      　　回归传统，回归人性！
      　　《孝经》云：“天地之性，人为贵。”
      　　按着“财富守恒定律”，有付出才有收获，按着“差序格局”，成就他人方能成就自己。我们说过，中国传统文化中的种种理念间往往有着微妙而神奇的联系，这其中，当“孝”邂逅“差序格局”，成就的是无数美丽人生，一个瑰丽文明！
      　　这里的关键词就是我们在本系列文章上一章“差序格局”中说过的“推己及人”！
      　　这里的讲述，按我的行文习惯，还是不妨从故事开始。
      　　日期：2011-12-13　21:45:48
      　　经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一二九
      　　看到这里，想来许多网友都看出来了，我是个很传统的人，所以我具有很多传统意义上的美德，比如勤俭节约。这一美德体现在这里，就是我不打算开始一个新故事，而是决定继续一个老故事，能用就用，过日子嘛，还是省着点好。
      　　在此我们继续苦孩子“舜”的故事，黑暗给了他黑色的眼睛，但他却用来寻找光明。记得吗？本系列文章上一章“差序格局”中我们说过“万物在光明下无所遁形，同时万物在光的照耀下都会转化成光。”
      
      　　苦孩子“舜”在一次次磨难中成长，成人，太阳就是这样炼成的。一轮旭日终于从东方升起，阳光普照的幸福日子开始了。
      　　我们的主人公被不幸的生活磨砺出了卓越的才干和高尚的人格，苦难成就了一个魅力男。据《史记》记载“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，当孝顺的苦孩子“舜”将对亲人的“孝”心“孝”行扩展开来，在他的魅力感召下，他劳作的地方，兴起了礼让风尚，又据《史记》记载“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，也就是说围着他这个太阳所在，很快就出现了一个美丽新世界，一个和谐社会。
      
      　　于是，当时的最高领导人“尧”决定内举不避亲，大胆启用新人，推广经验，据《史记》记载“于是尧乃试舜五典百官，皆治。”新人“舜”工作成绩突出，天下大治，百姓安乐，形势一片大好，“尧”放心了，天下也归心了，“舜”最终走上了人生的巅峰，成为继“尧”之后的又一位上古圣王。
      　　后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
      　　这就是“舜”的奋斗，一个苦孩子的励志传奇！“舜”的成功充分说明了“孝”的神奇力量，说明了“孝”一旦与“差序格局”结合，“推己及人”，将产生令人振奋的巨大力量，将在成就个人的同时，促成社会的和谐与幸福，用现在时尚的讲法，可以实现个人与社会的双赢，在实现社会价值中实现个人价值。
      　　《孝经》云：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨”。
      　　位列上古“三皇五帝”之一的“舜”，无疑就是这样的先王。“二十四孝”中将先王苦孩子“舜”的故事列在首位，想来也是想着遵照“差序格局”，相信“舜”的成功可以复制，打算将“舜”的“孝”推而广之，发扬光大，从而促进中国传统社会的和谐幸福。
      　　是以，不难理解，为什么中国传统社会推崇的是“以孝治天下”！
      
      　　《孝经》云：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”
      　　我们祖先认为，按着差序格局，“孝”上可达九天之上，下可及九地之下，能通神、仙、佛、妖、人、鬼诸世界，可超越时空，超脱生死。
      　　“孝感动天”的上古圣王“舜”就是此中佳例，他在困苦中修炼，炼成阳光般灿烂的爱，终于冲破生命的黑暗，迎来人生的黎明，并进而将光明带给世界。没有母爱，没有父爱，他却有爱，那是大地般博大的爱，光耀四海，育养万方。
      　　大地，能生、能育、能持、能载，五谷六畜，花果菜蔬，一切众生，莫不依于“地”，如是，莲花菩提，无量法财，无穷功德，皆蕴而为“藏”，是故佛门中有大菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，法号“地藏”，“地”者，利他之功也，“藏”者，自利之德也。
      　　佛家《地藏菩萨本愿经》有云：地藏地藏，汝之神力，不可思议；汝之慈悲，不可思议；汝之智慧，不可思议；汝之辩才，不可思议；正使十方诸佛，赞叹宣说，汝之不思议事，千百劫中，不能得尽。
      
      　　而这位具不可思议之神力、慈悲、智慧、辩才的地藏菩萨，据说本门深远，证同诸佛，迹现菩萨，遍于十方诸佛国土，教化众生，也就是讲，地藏菩萨虽现的是菩萨法相，但其实具有佛的无上神通，无边法力。