第74节

作者:陈士陈观水 | TXT小说下载 | 返回目录:74章/159章 | 上一节 | 下一节

这里有必要向那些不太熟悉佛法的网友解释一下，按佛法，佛是高于菩萨的境界，是佛家的最高境界。这就出现了一个问题，多少凡夫俗子乃至菩萨晨昏修行，日思夜盼的，就是能成佛，达到佛家的最高境界，而地藏菩萨虽证同诸佛，却迹现菩萨，也就是说能成佛却不愿成佛，停留在了菩萨境界，这是为什么呢？
      　　日期：2011-12-14　22:11:52
      　　经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一三〇
      　　此中因缘，说来话长。
      
      　　原来，地藏菩萨曾发下宏愿：众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。
      　　话说遵照“循环史观”，地藏菩萨于轮回中，经历千百劫，修行转世无数，其中，曾有一世，其母不良，堕于恶道，死后于无间地狱受苦，地藏菩萨为母布施修福，广施善行，方将母亲超度。一场如斯大劫中，地藏菩萨依据“差序格局”，推己及人，思忖自己有父母，一切众生亦皆有父母，自己要孝敬父母，不忍父母受罪，一切众生亦皆要孝敬父母，不忍父母受罪，由此便发大誓愿，愿光大孝道，自救救人，自利利他，普渡众生。自此后，行大功德愿力，无论是此界他方，无论是过去未来，凡有苦恼众生之处，无不皆有地藏菩萨的化身。
      
      　　遵照“循环史观”，据佛家轮回转世之说，一切众生于百千劫中轮转无数，于多生中互为父母，前世里谁是吾父母？来生中吾又是谁父母？生生世世无尽，父母因缘无数。
      　　是故，佛家《心地观经》云：“有情轮回生六道，犹如车轮无始终，或为父母为男女，世世生生互有恩。”
      　　是故，佛家《梵网经》语：“六道众生皆是我父母。”
      　　是故，要实现真正的大“孝”，就要真正地以众生为念，普渡众生！
      　　是故，《地藏菩萨本愿经》记下了地藏菩萨如此言语作为“我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅盘乐。”
      　　是故，《地藏菩萨本愿经》记载了我佛如来如此赞许地藏菩萨作为“譬如三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河。一恒河沙，一沙一界，一界之内，一尘一劫。一劫之内，所积尘数，尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。”这意思是说譬如在三千个大千世界里，所有的草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，每一样都作为一条恒河，这每一条恒河中的每一粒沙又都作为一个世界，这每个世界里的每一颗微尘又都作一个劫数，这每一劫里所积聚的微尘，每一颗再作为一个劫数，地藏菩萨证得十地菩萨果位以来，经历了比上面所说所有劫数相加所得的一千倍还要多。
      
      　　轮回无穷，众生无数，救度无尽！
      　　是故，可叹地藏菩萨虽自久远劫来，获不可思议神力，具大智慧，能化百千万亿身，每一身度百千万亿人，仍难度尽众生。
      　　依佛法，地藏菩萨难度尽众生，我佛如来也难度尽众生，满天诸佛合力亦难度尽众生，那究竟谁能度尽众生？
      　　依佛法，这能度尽众生者，既非菩萨又非佛，既不在九天之上，也不在九地之下。
      　　那究竟在哪里？究竟是谁？究竟是谁能普渡众生？
      　　日期：2011-12-15　20:44:12
      
      　　经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一三一
      　　度化众生的问题，是佛家的核心问题之一。此中秘诀，我佛如来曾细细说与弟子须菩提，这番言说被记在了《金刚经》中，原文如下：
      　　“我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
      　　为了说清楚问题，这里有必要向那些不太熟悉佛法的网友解释一下什么是“灭度”，“灭度”是指超脱轮回苦乐，进入寂灭、清净的境界，从某个角度而言，凡人“灭度”了，也就成菩萨成佛了。世人常常为了达成“灭度”，为了成菩萨成佛而拜菩萨拜佛，求菩萨求佛。诸菩萨诸佛大慈大悲，也往往愿意保佑世人心想事成，而实际上，这保佑世人达成所愿，“灭度”成菩萨成佛，却也正是诸菩萨诸佛修行的功课，积累的功德，此所谓自利利他，助人自助，亦可谓之“我为人人，人人为我”是也。
      
      　　遵循“天人同构猜想”，佛法本是世间法，在此联系“孝”分析，中国传统社会认同“养儿防老”，按“财富守恒定律”，一个人年轻时为父母尽“孝”，可以视作储蓄功德，种下善因，而当一个人年老后，接受儿女尽“孝”，可以视作收获善果，而中国传统社会认为三十年为一世，如此活到九十岁的高寿，可算是活了三世，照“循环史观”，一个人成年后年老前，比如三十岁到六十岁之间，通常是所谓上有老，下有小，这时尽“孝”，照顾老的，则是对小的言传身教，儿女们自然是看在眼中，记在心里，有样学样，等到自己老了，就自然能得到儿女的照顾，这里三十岁到六十岁的三十年间一世所为种下之因，便是在六十岁后三十年间一世所将得之果，善恶有报，天道循环，这亦是合乎“天人同构猜想”。结合“差序格局”，想来容易理解，“我孝父母，儿女孝我”，这便是在成就他人中成就了自己，也就是在成就自己时贡献了社会，避免了社会上出现老无所养的局面。
      
      　　遵循“天人同构猜想”，如此世间法照应在佛法上，也就不难理解为什么我佛如来教导弟子“灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”“灭度”众生本是诸菩萨诸佛的修行，是诸菩萨诸佛自己的功课功德，若是执着于“灭度”了多少众生，便是堕入世相，所谓“有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”放下执着，方得解脱。
      
      　　遵循“天人同构猜想”，如此佛法照应在世间法上，正如我们所说过的，“孝”出自“人性”，关键是“尽心”，若执着于“人性人心”之外，便是误了。如此，“孝”本是每个人自己的修行，是每个人自己的功课功德，是为自己，又不是为自己。
      　　佛法玄妙，却不遥远，其实依从佛法，人人皆有佛性，人人皆可成佛，成己成人其实就是成菩萨成佛的修行，成菩萨成佛的功课功德，轮回无穷，众生无数，能行无尽救度，灭度一切众生的只有众生自己。
      　　佛法本是世间法，诸菩萨诸佛之所以能成菩萨成佛，正是因为放下执着，却也正是因为不放下众生，不放下慈悲。
      　　还记得吗？
      　　众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。
      　　看到这里，怕是有看官要问了，照这般说，这满天诸菩萨诸佛，却为何单单只有地藏菩萨许下如此宏愿？不是诸菩萨诸佛皆应有诸多修行，诸多功课功德吗？不错，您看得仔细，不过，您怕是忘了前面我们说过的。
      　　前面我们说过什么呢？
      
      　　日期：2011-12-16　21:45:43
      　　经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一三二
      　　不知您是否还记得，我们前面说过“百善孝为先，原心不原迹”，您在此未免原迹了，执着了。
      　　放下执着吧，放下是个自然自在！是故，讲究超脱解脱的佛法自然究竟是不需执着于放下众生，放下慈悲的。
      　　佛法本是世间法啊！
      　　如是者，“人人皆有佛性，人人皆可成佛。”这般佛家言语，若是译成世间俗语，便是俗语老话常说的“人人皆可为尧舜”。这句俗语老话也是颇有些来历的，原是从亚圣孟子的话中演化而来。